<address id="nbthz"></address>
    <address id="nbthz"><listing id="nbthz"><menuitem id="nbthz"></menuitem></listing></address>

        <address id="nbthz"><listing id="nbthz"><meter id="nbthz"></meter></listing></address>

            <form id="nbthz"></form>

            從“饕餮的讀者”到“可愛的書蟲”

            作者:王健瑤  時間:2019/2/21 22:52:30  來源:網絡轉載  人氣:
              我從事教育已經13年了。說句實話,當年選擇教師這個職業,除了專業對口因素外,教師有大量時間來延續閱讀的樂趣,也是一個重要因素。13年來,我看了千余本圖書,看著豆瓣網上的標記,心中著實暢快。每每教學遇到困難乃至挫折時,書總能給我啟發和安慰——“沒有什么煩惱是一本書不能解決的;如果一本不夠,那就兩本”。在讀過的這些書中,哪些曾給過我最多的思考呢?今天就來與大家分享一下。
              《罪與罰》:教師為什么要繼續閱讀
              之所以把這部小說放在第一本,源自我的一段經歷。那是我工作后接手的第一個班級,照例有一個課前演講的環節,第一輪的內容是介紹一本自己讀過的書。我的課代表介紹了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》。說實話,在課代表介紹之后,我做點評的時候是很心虛的,因為盡管我能講出這位俄國大文豪的生平,這部如雷貫耳的作品卻沒有讀過。這次經歷再次告訴我:教師應該用一生去備課。而對于語文教師而言,堅持不懈地閱讀更是本分。尤其是當中文系的教學越來越多是以理論代替文本閱讀之后,這樣的需求就更急切了。如果一個教師沒有細讀過文本,又如何有這種閱讀感受,并與學生共享這種閱讀?如果一個教師沒有一個龐大的閱讀書目、豐富的閱讀經歷,又如何面對不同稟賦的學生作出個性化的指導?
              本書的另一結果是我讀完了上海譯文出版社的全套陀思妥耶夫斯基文集,尤其是那本令人視為畏途的《卡拉馬佐夫兄弟》,我用了整整半年時間才啃完。
              《進化思維》:為何要讀跨學科著作
              在中國,一直以來存在著文理科的分類。雖然最近各地高考改革已經開始打破文理的界限,但對于我們這一代人來說,因為文理分科而導致的知識結構、思維方式上的差異始終存在。
              對于語文教師而言,如何與理科生溝通呢?我任教10多年的過程中,有一些理科生的閱讀面很廣,能與老師就文史哲進行交流;反倒是我們做語文老師的,對于理科學生著力研究的領域了解不多。我想,如果能在理科生擅長的領域置喙,這位語文老師當有更多機會被學生接受吧!
              這方面有許多書籍都值得語文老師閱讀,比如《量子力學史話》《控制論與科學方法論》,尤其是后者。
              之所以選這一本布斯克斯的《進化思維》,是因為我碩士階段對進化論下過一番功夫,所以心存偏愛。必須承認,人們對于進化論的理解還是有偏頗,其中不乏想當然之處。如果讀這一本書,這些一知半解會減少許多,而且你會發現,居然有這么多領域可以用進化論的觀點來解釋:認識、宗教、美學、道德……雖然未必是確論,但不能不知道啊!
              《訓詁學與語文教學》:面對教參的獨立精神
              語文教師大多是中文系出身,一定學過訓詁學,于我個人而言,這門課是大學時代各門課里對我工作后幫助最大的。因為,其他的課在工作后依然可以通過閱讀相關著作而獲得補充提高,唯有訓詁學,因為其對古文獻閱讀的積累極有要求,加上音韻學這樣的口耳之學,不在大學學習時下苦功,工作后再補就有點來不及了。
              工作后還有一樣事物阻止我們補救,那就是課下注釋和教參翻譯。文言文是語文課的重要組成部分,但是許多詞語解釋、文言現象其實是有爭議的,語文教材的編寫難免出現掛一漏萬的情況。當然,能發現這樣的情況,教師能力應該說已然不弱,但發現之后能否予以合理解釋?這時候就需要訓詁學知識和獨立思考的精神了。請想象一下,當發現教材教參中的錯誤時,如果能心平氣和地指出并有理有據地論證,教師在學生心目中的形象一定會有所提升,同時又把一種謙和獨立的精神傳遞給學生,豈不美哉?
              《訓詁學與語文教學》就是一本把訓詁學知識與語文教材相結合的佳作,既把訓詁學的歷史以及常用方法介紹得清清楚楚,又能緊貼多種語文教材,對其中注釋的粗疏之處予以考訂,讀來令人擊節。
              《被壓迫者的教育學》:聽聽同行對教育的反思
              這本書有鮮明的社會主義立場,作者弗萊雷一針見血地指出:現實中人們受教育水平參差不齊,甚至差異巨大,這是社會不公平的表現。技術發達的社會使個人——尤其是處于下層的人們——被嚴格地馴服。但教育的一大功能就在于改變社會壓迫的現實,以使他們成為“自為的人”。為此,教育應該且必須改變。如何改變?其實也很簡單,就是師生間要各自承認各自主體的平等與獨立,改“權威——服從”關系為“平等——互學”關系。因為只有雙向的文化交流才能促進人的意識發展,因為講到底,教育即解放。
              我畢業后即任教于上海一所老牌名校,良好的生源和系統的訓練讓我適應了這份工作;在我眼中,教書已經不是什么難事了。如果不是這本書,我很可能會繼續按部就班地做好自己的本職工作,但也僅此而已。是這本書讓我沒有停止思考,并最終影響了我在2010年成為上海第七批援疆教師中的一員,在新疆喀什市下屬的巴楚縣任教一年半。
              《吾意獨憐才》:聽聽外行對教育的思考
              當下人們對于教育很關注,上海更是如此,各種關于教育的聲音中,批評占據了大多數,人們對于教育,尤其是語文很是不滿,動輒有其他領域的專家憑借自己的身份炮轟教育,甚至公然提出“對抗語文”,就像一本書名揭示的那樣,“喜歡閱讀,不喜歡語文”。
              作為一名語文教師,我對這樣的現象是有看法的。因為語文課不僅僅是“傳道受業解惑”,多少學生、什么樣的學生、學生在什么樣的狀態其實對于教授語文都是有影響的。因為“玩票”上過幾節課而批評語文課程,其批評的合理性存疑。但教師又的確需要聽外行人的建議。關鍵是,聽哪些人的?
              張五常是國際認可的不多的幾位華人經濟學家之一。這本《吾意獨憐才》是我的學生上了大學之后連同《經濟解釋》一起推薦給我的。這本書是張五常關于教育的隨筆集,當然少不了用經濟學思維來看待教育。但也正因為這樣,這本書對教育的批評往往令人耳目一新,比如他對于思考中預感作用的評價、背誦的選擇問題,就說得特別誠懇:他用時間成本來解釋為何背誦要精心選擇,雖然只是經濟學知識的簡單應用,但確實一擊必中。
              做教師的當然要樂于聆聽建議或意見,但也要敢于運用自己的專業知識來回答質疑或不同的聲音,但總體而言,當有大方之家肯賜教的時候,焉有不學習之理?
              《優秀的綿羊》:教育的現實與超越
              隨著中國國力的增強,出國讀書已經越來越不是什么新鮮事兒了,以上海為例,面對中國學生開設國際課程的學校已不在少數。一時間,本土課程有大受沖擊之勢。
              國際課程到底如何?本土課程的確有各種問題,但國際課程是否就是靈丹妙藥?
              現實并非如此。與本土課程相比,國際課程同樣存在不足,說它是“洋套路”并不為過。就我自己的教學經歷來說,我覺得國內的國際教育存在以本土教育為代價刻意弱化受教育者中國身份和印記的問題。自然,“中國身份和印記”具體指哪些大可以討論,但身在中國、身為中國人而將中國文化視為敝屣,即使不是“數典忘祖”,也終究是有問題的。另一方面,無論是本土教育還是國際教育,又存在過分關注結果、享受畢業證書帶來的暈輪效應而忽視創建自己的生活、忽視道德與責任等問題。
              這本《優秀的綿羊》并沒有帶領我們展望未來的教育可能是什么樣、應該是什么樣,但它揭露了即使是被國內中產階級最為追捧的美國精英教育存在的深刻問題,我想這有助于把我們從眼下教育對精英的迷之崇拜中驚醒,讓我們反思什么是在除掉精英或平民這些人為的藩籬后,教育還應該有些什么樣的理想和追求。
              《讀通鑒論》:正視本國史
              《資治通鑒》是我國的史學巨著,中國向來有“文史互證”的傳統,身為語文教師,自然應在國史方面有相當的涉獵。
              《資治通鑒》是值得通讀一遍的。說來也巧,大學時因為中文系男生少,所以與古籍所男生混寢,也就又“沾染”了讀《資治通鑒》的習慣。別的不說,我確實體會到了錢穆先生所謂“對其本國已往歷史有一種溫情與敬意”的感覺。我不敢說自己中國人的根扎得有多深,但畢竟是扎住了。
              但《資治通鑒》畢竟成書于宋代,當時仍屬中國歷史上的鼎盛時期,所以許多后來文化、制度上的重要轉變并未涉及,最關鍵的是它過于從帝王視野去看待歷史,多施政智慧和權衡考慮而少對制度本身的思考。王小波就曾善意地嘲諷過那套“臣光曰”哲學。在這一點上,明末清初三大思想家之一王夫之的《讀通鑒論》是極好的補充。畢竟船山先生經歷過乙酉鼎革,沉痛之余對國史有了突破前人的思考——尺度之大當與黃宗羲的《明夷待訪錄》并列。讀此書可知儒家對于政治哲學的探索極限和局限,從而對儒家有更恰當的評價,也會更理解并恰當評價近代西方在政治哲學上探索的突破之處。
              《西方文明的文化基因》:平視西方
              如果說王夫之的《讀通鑒論》能讓我們正視本國史,那么又該如何正視外國史呢?
              毋庸置疑,中學階段所接觸的外國文學、外國文化,大多是歐美這些“西方國家”的,而它們又有自己非常強勢的文化輸出,更挾持著近代用武力打開中國國門的心理優勢,中國人很容易迷失自我而陷入自覺或不自覺的“崇洋媚外”中去,而如果伴隨著盲目丟棄母族的優秀文化的話,更令人嗟嘆。從這個意義上說,“平視西方”的主張的確有其合理處和必要性。
              梁鶴年的《西方文明的文化基因》就是這樣一本書。取名為“文化基因”,自然關注的是其思想淵源;它首先對歐美文明進行了思想梳理,并概括為“真”和“唯一”以及“人”和 “個人”兩組核心;然后回顧了與德國、蘇聯的競爭并在意識形態的差異上予以解讀;最后則特別強調了自由與平等的糾葛,指出了當下歐美所標舉的理念的悖論。
              與許多據說“平視西方”但實際上有民粹主義嫌疑的觀點不同,我覺得本書持論還是公允的,雖然其批評武器依然是源于西方的社群主義,但對于正確認識西方還是很有價值的。從恰如其分地了解、評價西方文明起步,也許我們能真正從本國的思想財富中找到應對之道。
              《鄉土中國再認識》:不忘我們的鄉村
              據說費孝通的《鄉土中國》是許多高中的必讀讀物,對此我舉雙手贊成。
              我出生于上海市區,鄉村到底是什么樣子,對我而言完全是陌生的,我的學生也是。就像我前面寫的,固然“差序格局”對城市人有影響,但畢竟還受到了西方文明或者說商業文明的影響。因此很長一段時間里,我難以讀懂《白鹿原》《太平風物》《爸爸爸》這樣的作品——或者說,我只能停留在依據城市人的眼光去評價農村人的世界。直到閱讀了《鄉土中國》《金翼》《華北小農經濟》等一系列社會學著作后,我想我終于有可能放下城市人的偏見去理解農村人的世界了。
              但是,畢竟《鄉土中國》已經有了時代局限,而改革開放后的中國農村變化不應該不被重視。而且以中國之大,各地的細微差異也不能不重視。中國的城市化的確取得了很大成績,但物質城市化的同時,人們的心靈世界是否也需要城市化?
              王德福這本《鄉土中國再認識》就是這方面極好的著作,從人情交往、面子、孝道、婦女當家、婚姻、家庭分合、半工半耕、接力式進城、鄉村治理內卷等方面細膩展現了中國當代鄉村所呈現出的新面貌,讀來發人深省。尤其是在中國各線城市(且不論城鄉)差距巨大的情況下,如果沒有對其他地域的了解,我覺得會讓社會出現“柱狀化”的隔離,而這會帶來一系列社會問題;如果教師能夠對此有所認知,并在教學上接納吸收,那么我們的學生就有可能避免那樣的困境。
              《大棋局》:理念不等于現實,但依然可為
              從2012年開始,因為工作上的緣故,我開始重新大量讀書。這次閱讀了許多西方政治學、憲法學方面的原典,讓我對西方的理念有了深切的認知。而這也讓我日益產生一個疑惑:為什么西方這些設計精妙的理論在現實中似乎對中國設定例外而處處設防呢?西方的理念和實際操作之間為什么有這么大的落差?
              在這方面,布熱津斯基的《大棋局》是一本很好的書。這本書會告訴你美國的智庫是如何現實地考量國際局勢,以及試圖把中國納入其設計的體系中——這與我們的國家利益存在著根本沖突;而最耐人尋味的則是,你會發現當涉及現實政治的時候,那些“偉大”的西方理念往往啞火,噤口不言。
              電影《聞香識女人》里,那幫調皮的學生捉弄校長時有一句話我記得非常牢,即voracious reader,字面翻譯即“貪婪的讀者”,這也是我的追求。但我更希望自己能成為“饕餮的讀者”,因為我知道當我面對一群孩子的時候,我會培養出無數條“可愛的書蟲”來。
              王健瑤,80后,語言學碩士,先后任教于上海市松江二中、新疆喀什巴楚二中、上海外國語大學附屬外國語學校,擁有從中學預備班到高三的教學經歷,現為上海市平和雙語學校教師,曾出版著作多部。
              《罪與罰》  [俄]陀思妥耶夫斯基 著  上海譯文出版社2006年版
              《進化思維》  [荷]布斯克斯 著  四川人民出版社2010年版
              《訓詁學與語文教學》  黃靈庚 著  浙江大學出版社2008年版
              《被壓迫者的教育學》  [巴西]保羅·弗萊雷 著  華東師范大學出版社2014年版
              《吾意獨憐才》  張五常 著  中信出版社2010年版
              《優秀的綿羊》  [美]威廉·德雷謝維奇 著  九州出版社2016年版
              《讀通鑒論》  王夫之 著  中華書局1995年版
              《西方文明的文化基因》  梁鶴年 著  生活·讀書·新知三聯書店2013年版
              《鄉土中國再認識》  王德福 著  北京大學出版社2015年版
              《大棋局》  [美]布熱津斯基 著  上海人民出版社2007年版

            文章評論

            共有 0位用戶發表了評論 查看完整內容

            吉利彩票 大丰 喀什 河源 赵县 文昌 安岳 绥化 永州 石嘴山 甘南 临猗 乐山 朝阳 九江 泗洪 吉林 佛山 伊春 慈溪 曹县 简阳 漳州 安庆 湘潭 湛江 娄底 克拉玛依 肇庆 达州 抚州 苍南 牡丹江 阳泉 文昌 吉安 玉环 开封 大兴安岭 荣成 乌海 晋城 东台 梅州 周口 黔西南 鹰潭 迪庆 绵阳 柳州 江西南昌 清徐 兴安盟 齐齐哈尔 三沙 雅安 澳门澳门 南京 天长 蓬莱 六安 雄安新区 吉安 襄阳 鹤岗 乳山 新疆乌鲁木齐 大庆 鸡西 辽阳 承德 资阳 林芝 辽宁沈阳 伊犁 安阳 株洲 平潭 云浮 阳江 金昌 辽源 贺州 南平 普洱 日喀则 塔城 醴陵 新沂 晋城 辽宁沈阳 天水 黔西南 辽阳 高雄 济南 河北石家庄 那曲 乌海 蓬莱 平潭 库尔勒 包头 洛阳 资阳 张家界 锦州 佛山 宜昌 甘孜 荆州 大同 东海 昌吉 荣成 天水 江苏苏州 十堰 柳州 曹县 招远 防城港 鹤壁 晋江 永州 陵水 焦作 滁州 保定 启东 德州 丹阳 张掖 新泰 简阳 云浮 昭通 明港 江西南昌 盘锦 马鞍山 简阳 云浮 牡丹江 梧州 松原 桐城 临汾 南充 山东青岛 吴忠 焦作 临沂 临夏 烟台 曲靖 台山 义乌 酒泉 湖州 神木 宁国 兴安盟 扬州 北海 德州 文山 扬中 武威 抚顺 昌吉 台州 迁安市 东莞 泗阳 长治 普洱 鹤壁 陇南 仁寿 苍南 泰安 绵阳 毕节 衡水 琼中 西双版纳 南阳 北海 柳州 赣州 铜陵 景德镇 大同 桂林 商洛 东营 桓台 乌海 东海 邹城 宁夏银川 随州 晋城 三沙 塔城 开封 大兴安岭 抚顺 兴化 揭阳 萍乡 深圳 来宾 神木 乳山 盐城 南充 恩施 亳州 灵宝 铜川 台山 三门峡 林芝 台湾台湾 阜新 广安 万宁 甘孜 姜堰 中卫 营口 鸡西 正定 南平 菏泽 昌吉 燕郊 延边 宜春 姜堰 杞县 白沙 汕头 汉川 珠海 宁波 葫芦岛 长兴 营口 大庆 德阳 甘孜 吉林 贵州贵阳 正定 博尔塔拉 南平 黄山 宿州