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            福建省南平一中2017年第二批次自主招生(實驗班)考試語文學科試卷

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            • 資源類別: 人教版 / 初中試卷 / 中考模擬試卷
            • 文件類型: doc
            • 資源大小: 380 KB
            • 資源評級:
            • 更新時間: 2018/3/19 19:04:07
            • 資源來源: 會員轉發
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            資源簡介:

            共18小題,約9280字。

              南平一中2017年第二批次自主招生(實驗班)考試語文學科試卷
              考試時間:90分鐘   滿分100分
              就讀學校:              姓名:                  考場號:           座位號:         
              第Ⅰ卷(閱讀題 共 44 分)
              一、現代文閱讀( 18 分)
              (一)論述類文本閱讀(6分)
              閱讀下面的文字,完成1~2題。
              哲學這個術語來自西方,一般定義為“理論化、系統化的世界觀”。而“中國哲學”,尤其是儒家學說,大體上只是半哲學,是一種實用理性。它不重視抽象的思辨論證、嚴密的邏輯推理、系統的理論建構等。相反,它特別強調理論必須具有實踐的和實用的品格。儒家試圖對普通人的日常生活,對他們的行為和活動施加直接的影響。對西方人來說,這是宗教而非哲學的任務。事實上,在傳統中國社會里,尤其是在士大夫中間,儒家所發揮的作用是一種準宗教的作用。
              但是,儒學又不是真正的宗教,它缺少一個人格神,缺乏特定的組織、儀式和信仰,而所有這些對宗教來說經常是不可或缺的。孔子本人秉持一種“敬鬼神而遠之”的態度,很少提到自然力量對人事的干預或作用。他對鬼神的存在既不肯定也不否定,甚至也不提出懷疑,因為任何肯定、否定或懷疑,都必須以智性的探索和理論的思維為前提。古希臘哲學對感覺的懷疑、近代經驗哲學對理性的懷疑,都屬于理論思辨的范疇,而對作為實用理性的儒學來說,這沒有意義也沒有用途,因此不需要去探求。儒家更傾向于將這類問題棄置一旁,不予討論。即使在今日,要想通過智性的手段去解決上帝、鬼神的問題,也是不可能的。
              正因為儒學將宗教與哲學融為一體,它就既不是宗教,也不是哲學。因此,在儒家思想中就不存在神圣與俗世、靈與肉、此岸世界與彼岸世界之間的緊張沖突,而類似的緊張沖突在諸多宗教中則是明顯可見的。對儒家來說,同樣也不存在經驗與理智、感性與理性、主觀與客觀之間的沖突,這一點也使它有別于諸多哲學理論。但是,儒家思想卻有其自身的尖銳沖突。對儒家來說,現實世界是非常不完善的,最好的世界有待于通過人們努力去創造和復興。因此,在儒家思想中,真正的緊張仍存乎理想的烏托邦遠古世界與污濁的現實世界之間。孔子夢周公,儒家老要“復三代之盛”。即使到了宋代,朱熹仍抱怨,較之三代,漢唐盛世也只能算是衰落。去創造一個不同于現實世界的理想世界,在地上建立天國,實現大同太平,這構成了中國士大夫知識分子偉大的使命感。這使命雖屬人事,卻關乎天命。因為這種使命感并不只是純粹的主觀意愿和主觀理想,而是來自一種宇宙律令,一種神圣的召喚或天職。中國知識分子勇于獻身的熱情及其信仰心態絕不亞于宗教徒,“救民于水火”“以天下為己任”這類信仰、目標和行動,可以同任何宗教對救贖的關注相提并論。
              中國缺少類似于基督教那樣的宗教,但儒家倫理卻具有一些宗教品格,其結果就產生出中國式的政教合一,倫理被視為政治,政治也被視為倫理。
              (摘編自李澤厚《再談“實用理性”》)
              1.下列各項中,不屬于主要由“中國哲學”實用理性特征產生的影響的一項是(    )(3分)
              A.中國知識分子信奉“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”(《禮記•大學》),以天下為己任,形成了身體力行的價值取向和經世致用的治學傳統。
              B.曹沖與阿基米德大致同期,曹沖稱象已經在使用浮力定律了,但這沒有被演繹歸納成為公理,并由此而成為人類共享的知識,點亮整個人類的智慧。
              C.中國古代就有輝煌的“四大發明”,而近代科學技術崛起于西方而不是中國,近代以來,中國科學發現、技術發明較之世界發達國家遠遠落后了。
              D.中國兵書出現早而成熟,給頻繁復雜的戰爭以指導;中國農學在漢代便已經相當發達,它保證了農業的精耕細作;中國醫學自成體系,延續幾千年,至今有效。
              2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(    )(3分)
              A. 儒學帶有一定的宗教性,它試圖直接影響普通人的日常生活,影響他們的行為和活動;儒學又不是真正的宗教,它缺少人格神,缺乏特定的組織、儀式和信仰。
              B. 孔子“敬鬼神而遠之”,不討論鬼神問題,是因為儒學不看重理論思辨而特別強調理論的實踐和實用品格,討論這類問題沒有意義,也沒有用途。
              C. 儒家思想中不存在宗教中常見的神圣與俗世等沖突,也不存在哲學中常有的經驗與理智等沖突,從這個意義上說,儒學是將宗教與哲學融為一體。
              D. 儒學的實用理性特征亦有其消極作用,其中的激情要素在特定的情況下能夠制造出一種準宗教性的狂熱,從而產生注重“熱情”而忽視理性的傾向。
              (二)文學類文本閱讀(12分)
              閱讀下面的文字,完成3~5題。
              沂蒙山的兒子
              孫艷梅
              綿延、巍峨、廣闊的沂蒙山。
              密集的槍聲響了一夜。天亮后,李老漢像往常一樣往外走,老伴兒鼓著瘦削的腮幫子嚇唬他:“小鬼子的槍子兒可沒長眼,嗖一聲你這條老命就沒了。”李老漢不聽,他惦記著半山腰他種的地瓜。兵荒馬亂年景,只要是吃的就稀罕,何況一窩憨頭憨腦的地瓜蛋兒。李老漢怕刨晚了,被人偷了,那是一冬天的口糧哩。李老漢扛著鋤頭進山。一路上,蔫縮的莊稼地里橫七豎八地躺著死人,空氣中殘留著嗆人的火藥味兒、濃稠的血腥味兒,駭得李老漢低著頭一路快走。
              羊腸小路上,趴著兩個渾身是血的戰士。一個腦袋正咕

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