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            山東省2019屆高三12月份模擬試題語文試題

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            • 資源類別: 人教課標版 / 高中試卷 / 高考模擬試卷
            • 文件類型: doc
            • 資源大小: 128 KB
            • 資源評級:
            • 更新時間: 2019/1/2 16:20:48
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            資源簡介:

            共22題,約13990字。

              山東省2019屆高三12月份模擬試題語文試題
              2018.12
              注意事項:
              1.答卷前,考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。
              2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標號。回答非選擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
              3. 考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。
              4. 考試時間150分鐘,滿分150分。
              一、現代文閱讀(36分)
              (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
              閱讀下面的文字,完成1~3題。
              葫蘆諧音“福祿”,代表著中國人對美好生活的向往,是民族文化基因的重要組成部分。季羨林提到,“我國民族確屬兄弟民族,具有共同的原始葫蘆文化傳統”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢,上下球體渾然天成,符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢,可盛千百福祿;大肚小肚,能容天下萬物”,葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等。可以說,葫蘆身上凝結著中華優秀傳統文化的精髓。
              其實,不僅我國人民喜愛葫蘆,“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎。一般認為葫蘆的原產地是非洲,我國人民與非洲人民均有源遠流長的葫蘆種植歷史。同時,歷史文獻表明,印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識,這一點可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢,虎般的人!生出來了一個長葫蘆,人們把葫蘆一打破,六萬個兒子從里面跳出”,給予證實。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明,葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家,常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲諸國,均可見到葫蘆文化的蹤跡。
              由此可見,葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一。眾所周知,盡管“一帶一路”的倡議是開放包容的,但沿線涉及許多個國家,且其范圍還在不斷擴大,各國在政治體制、宗教制度、經濟發展模式等方面尚存在較大差異,亟需共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國與其他各國在葫蘆實體、葫蘆工藝造型的愛好,以及葫蘆文化內涵的審美習慣等各方面均存在共識,這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統文化作為切入點,加強民間交流,可以為“一帶一路”沿線國家之間建立互信、開展合作奠定基礎。
              中國有著悠久而成熟的傳統葫蘆文化。在中國,葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遺址,曾出土過葫蘆種子,而《詩經•大雅•綿》中有“綿綿瓜瓞,民之初生”的詩句記載。不僅國內學者有大量的葫蘆文化研究文獻,而且基于中國葫蘆文化的影響力,國外的葫蘆專家也非常重視研究中國的葫蘆文化。如德國的吳森吉著有《葫蘆在中國文化上的用途》一文,日本的小南一郎、田分直一分別寫出關于中國葫蘆神話的《壺中的宇宙》與《祭壺村——臺灣民俗志》等文章。中國的傳統葫蘆文化已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外,目前中國葫蘆文化產業在資本、市場以及人才方面均具備了一定的產業基礎。中國的葫蘆文化產業專業人才存量大,主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領域的能工巧匠,以及設計師、畫家、民俗學家、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國葫蘆原料的質量與工藝造型技術享譽海外,其文化產品的營銷基礎較好。
              (摘編自扈慶學《一帶一路與葫蘆文化》,《光明日報》2018年7月6日)
              1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
              A.“葫蘆”成為中國人向往美好生活的象征,這與它的諧音“福祿”的吉祥之意有關。
              B.葫蘆從外到里體現出“和”“同”“容”的理念,凝結著中華優秀傳統文化的精髓。
              C.葫蘆源自非洲,作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。
              D.中國學者有大量的葫蘆文化研究文獻,德國、日本等國的專家也重視研究中國的葫蘆文化。
              2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
              A.第二段首句即提出了本段的論點,起到了承接首段的作用,通過采擷文學作品而用例證法進行論證。
              B.作者舉出《羅摩衍那》和《金鷹》,或引用或概述,目的是印證中印兩國人民對葫蘆有著“多子多孫”的共識。
              C.第三段闡述民間交流引起了人們重視葫蘆文化,導致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國家中具有“共通性”。
              D.第四段援引文物和文獻,證實中國有著悠久而成熟的傳統葫蘆文化,它已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。
              3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)
              A.從人們對葫蘆的諧音和實際形態等認識來看,中華民族對自己所生存的環境中的事物懷有熱愛之情。
              B.中國和一些國家在葫蘆文化審美習慣上存在共識,這給人的啟示是,只有求同存異,才能促進不同國家間的文化交流。
              C.在中亞、阿拉伯等國有葫蘆制作的一些工藝品,葫蘆文化可以作為共同的文化載體成為中外交流的橋梁。
              D.目前中國葫蘆文化產業在資本、市場以及人才方面均有基礎,下一步就是要提高葫蘆的產量和葫蘆的質量。
              (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)
              閱讀下面的文字,完成4~6題。
              私塾先生
              唐鳳雄
              先前,桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生為村里一老學究,長須飄飄,一步三搖,才學淵博。祠堂高大深邃,每日里書聲瑯瑯,給田園平添幾分雅趣。
              老學究年逾六甸,面容慈祥,執一鐵尺教鞭,四書五經堆砌臺前,自有幾分威儀。而學生中桀驁不馴者有之,頑鈍不化者有之,學究大傷腦筋,每言“人之初,性本善……子不教,父之過,教不嚴,師之惰”,一臉惋嘆狀。冷不丁,恍見私塾門口有人駐足,擱書去看,空無一人。天井中幾條小小魚兒于清澈見底淺水里鉆來鉆去。老學究便踱回去,繼續授課,未

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